徽派中式古修建工程园林艺术概论
《大百科全书》对园林作了如下定义：“在必定的地域运用工程技术和艺术手法，通过改造地势 (或进一步筑山、叠石、理水)、栽培树木花草、营建修建和布置园路等途径创造而成的美的自然环境和游憩境域。”依照园林的从属联系分类，古典园林可概括·为三个首要类型：皇家园林、寺观园林、私家园林。在古代徽州，寺观园林和私家园林分布规模广，继续时间长，形成了自己的当地风格，是徽州园林的主体。假如用开展眼光看，徽州传统的景色名胜区，如黄山、齐云山，以及歙县西干等，既有自然景观之美，又具人文景观之胜，与古典园林联系非常亲近。别的，徽州传统村落，分布在新安大好山水之间，乡民对村落水口故意规划，精心营建，使之成为一座座开敞的园林化空间，发挥着重要的环境效益和社会效益，是古代的公共绿地。跟着园林学科的开展，两者亦应包含在内，其内容还有专文先容，不在本文评论规模。
寺观园林，即梵宇和道观隶属的园林，包含寺观表里的园林化环境。“徽俗不尚佛、老之教，所居不过施汤茗之寮，奉香火之庙。求其崇宏绚丽所谓浮屠老子之宫，绝无有焉”许承尧《歙事闲谭》。徽州是程朱理学的故土，宗教发挥的作用受到限制，所以宗教修建与尘俗修建没有太大差异，梵刹紫府实践就是住所的扩大和宫殿的缩小，寺观园林亦与私家园林几无差异。寺观大多建在景色优美地带，浓绿参天，花木映衬，亭榭雍容，池台明媚，寺、观修建与幽雅的园林及寺观外围的自然景色相结合，成为人们游憩佳处。清同治《祁门县志》记载南宋绍兴元年岳飞率军过祁门县，憩东松庵，题记壁上：“三山环耸，势凌碧落，万木森郁，密掩烟甍，胜景洒脱，实为心爱。”岳飞于军旅倥偬中为后世留下了文情并茂的行记，使大家从中领略到徽州园林的魅力。
明弘治《徽州府志》载：“本府有寺观，则始於晋，历唐及宋元而益炽洪。”徽州早见于史籍的寺观，梵宇为建于东晋太兴二年的休宁县万安南山庵，道观为建于唐乾封一年的歙县乾明观。明至清中叶，释教修建日渐增多，徽州名胜之地均有寺庙。据清道光《徽州府志》记载，当时徽州府属6县有寺院庵堂 435处。道教修建也陆续兴修，明清之际，仅当时已成为江南道教中心的齐云山就有宫观47处，道房36处。释教、道教的流行，使寺观园林也开始昌盛。因而，徽州园林的呈现好像能够上溯到东晋。唐以降，比较出名的寺观园林有和平兴国寺、星岩寺、玄天太素宫、慈光寺等。
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